Trans people making the hajj to Mecca: Religiosity and social inclusion in Indonesia

-
ABSTRACT Trans people in Indonesia have fought long and hard for social inclusion. In the town of Segeri in South Sulawesi, trans people have pro-actively sought such inclusion through making the Islamic pilgrimage to Mecca (hajj) and becoming recognised as a haji. This article draws on fieldwork conducted in Segeri with trans people preparing for, or who had already completed, the hajj. For these trans people, the hajj enables recognition as a legitimate part of Muslim Segeri society. After completing the hajj, trans people may be invited to take leading religious roles in Segeri ceremonies such as mappeca sure’ (a ritual commemorating the parting of the Red Sea by Moses, known in Arabic as Ashura) and assalama (a blessing and salvation ritual). Trans people in Segeri frame their pilgrimage to Mecca as a strategic model that other trans Indonesians can follow to gain social acceptance. This article focuses on the stories of two trans groups: bissu (transgender spiritual leaders) and calabai (trans women). It examines how the hajj enables trans people in Segeri to confirm themselves as good Muslims worthy of social acceptance. (ABSTRAK) Orang-orang transgender di Indonesia telah berjuang lama dan keras untuk inklusi sosial. Di kota Segeri di Sulawesi Selatan, mereka secara proaktif mencari inklusi tersebut dengan melakukan naik haji ke Mekkah. Artikel ini mengacu pada kerja lapangan yang dilakukan di Segeri dengan kelompok transgender yang sedang bersiap atau yang sudah naik haji. Bagi orang-orang transgender ini, ibadah haji memungkinkan mereka mendapat pengakuan sebagai bagian sah dari masyarakat Muslim Segeri. Setelah menyelesaikan ibadah haji, mereka dapat diundang untuk mengambil peran keagamaan utama dalam upacara Segeri seperti mappeca sure’ (ritual memperingati terbelahnya Laut Merah oleh Nabi Musa yang dikenal dalam bahasa Arab sebagai Asyura) dan assalama (ritual berkah dan keselamatan). Kelompok transgender di Segeri membingkai ziarah mereka ke Mekah sebagai model strategis yang dapat diikuti oleh para transgender lainnya di Indonesia untuk dapat diterima secara sosial. Artikel ini berfokus pada kisah dua kelompok transgender: bissu (pemimpin spiritual transgender) dan calabai (perempuan transgender). Artikel ini menelusuri bagaimana ibadah haji memungkinkan orang-orang transgender di Segeri mengonfirmasi diri mereka sebagai Muslim yang baik yang layak diterima secara sosial. CONTACT Syamsurijal)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Anak Miskin Jadi Sarjana: Bukan Keajaiban, Tapi Tanda Gagalnya Sistem Pendidikan

-
Gambar
  Ijhal Thamaona Kisah-kisah tentang keluarga miskin yang  berhasil menyekolahkan anaknya hingga mencetak sarjana bahkan sampai meraih gelar doktor, selalu mengalirkan inspirasi.  Di media sosial ceritanya memantik perhatian yang tinggi. Narasinya dibagikan berulang-ulang. Orang menanggapinya dengan pujian dan rasa haru. Keberhasilan  orang-orang miskin itu menorehkan kesan yang kuat. Sebab mereka meraih sarjana dengan perjuangan yang berdarah-darah. Ada yang orang tuanya hanya buruh tani, payabo-yabo  (pemulung), pembantu dan pekerjaan-pekerjaan lainnya yang menunjukkan mereka dari kelas bawah.  Simaklah kisah Siti Soleha, siswa dari Indramayu yang orang tuanya hanya buruh tani, tetapi bisa tembus kulih S2 Northeast Normal University, China. Orang tuanya dan dia sendiri harus jungkir balik untuk bisa terus mengecap pendidikan. Di lain tempat ada cerita tentang Chanita, demi dia agar bisa merengkuh cita-cita merebut gelar sarjana, kakaknya memilih putus...
Baca selengkapnya

Piagam Menara Gading

-
Gambar
  Ijhal Thamaona Ruang berpendingin malam itu tidak kuasa menyingkirkan keringat yang terus merembes keluar dari pori-poriku. Adrenalin yang terpacu memaksa hormon-hormon dalam tubuhku memproduksi keringat dalam udara yang disemprot AC.  Seiring dengan gemuruh aula megah itu, adrenalinku terasa makin bergerak cepat ketika namaku disebut. Dr. M aulana E ka R asyid A rfan S aputra A lamsyah T aufik A bdullah H afidz U mar , MA, M.Si, Ph. D.,  peneliti terbaik tahun ini. Dengan langkah yakin, aku menuju panggung. Jas terbaik menempel rapi di tubuhku. Beberapa kolegaku terlihat memotret dengan HP-masing-masing. Direktur dari Lembaga Riset  tempatku bekerja menyodorkan piagam berbingkai kuning keemasan. Sorot lampu memantul dari bingkai piagam itu. Lalu Pak Direktur berkata, “penghargaan ini diberikan kepada Saudara Maulana Eka, ah panjang sekali namanya ya....,tetapi kami biasa memanggilnya ‘Dr. MERASA TAHU.’ Ucapan Pak Direktur terputus oleh sorak-sorai hadirin dan tepu...
Baca selengkapnya

Ritual Mappeca Sure (Bubur Asyura); Tak Sekadar Memperingati Tragedi

-
Gambar
  IJHAL THAMAONA Fajar baru saja menyingsing di langit Karbala. Angin padang gurun mengalir pelan, membelai tenda-tenda yang berdiri di bawah langit merah muda. Seorang lelaki berusia 58 tahun baru saja menyelesaikan salat Subuh. Ia berdiri hening dalam doa, menatap ke luar tenda, ke seberang padang tempat pasukan besar telah mengepungnya. Empat ribu orang, bersenjata, berbanjar. Sementara di sisinya, hanya 72 jiwa: 32 prajurit berkuda, 40 pejalan kaki, dan selebihnya perempuan serta anak-anak. Sejarah akan mencatat ini bukan sebagai pertempuran, tapi tragedi Karbala. Lelaki itu, yang wajahnya teduh dan bercahaya, adalah Imam Husein, cucu kesayangan Nabi Muhammad SAW. Ia menaiki kudanya, mendekati pasukan musuh yang sesungguhnya adalah sesama Muslim. Di hadapan mereka, ia berseru dengan suara yang menggugah hati: “ Lihatlah nasabku, pandangilah siapa aku ini, lantas lihatlah siapa diri kalian. Perhatikan apakah halal bagi kalian untuk membunuhku dan mencederai kehormatanku ...
Baca selengkapnya